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孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”《正义》注：……当时君臣不能以礼禁止，而遂安然忍之，所谓鲁以相忍为国者也。又引《四书纪闻》：……然而季氏之恶，岂复可忍乎？谓昭公制之不得其道则可，谓季氏之恶可忍而不诛，则乱臣贼子无一而非可忍之人矣。而观左氏及公羊，则当时之人，率以意如为可忍，故孔子特发此言，宽弱主，罪逆臣，而深警当时之瞶瞶者。

正义案：管说是也。后汉荀爽对策及魏高贵乡公、文钦、晋元帝、卢谌、庾亮等，凡声罪致讨，皆用此文说之，其意皆与纪闻合。

钱穆《论语新解》：……今案：是可忍指事，孰不可忍指人，有事则必及人，不当拘泥作分别。季氏忍于其君，则又谁何而不可忍？是谁弑父与君，亦将忍而为之。本章与次章，皆责季氏及三家，非责鲁君，当从后解（即忍为忍心，季氏……此事尚忍为，将何事不忍为）

《正义》诠释此条，征引及论证可信，指出孔子非责鲁君，乃针对当时见季氏之行而“瞶瞶者”而发，则“是可忍也，孰不可忍也”一句应当是省略了主语，即“当时之人”。责备当时人臣的态度，间接表达他对季氏的愤怒。

钱穆的新解就有点混乱了，“季氏忍于其君，则又谁何而不可忍？”前半句是被动句式，忍作“容忍”；后半句若当“季氏”为主语，按钱氏之意此“忍”则必然定义为“忍心”，变成了主动句式，“不可忍”和前半句“忍于其君”之忍，前后句词义之被动主动混淆，关系混乱。下一句“是谁弑父与君，亦将忍而为之”彻底混乱。

最关键的还是结论，“此事尚忍为，将何事不忍为”将主语定义为季氏“这事他都忍心做，还有什么不忍心做？”，但是在孔子看来，“八佾舞于庭”乃越礼之僭行，其重点并不在季氏主观动机的“忍心”，而是客观行为的严重性令人“不可忍受”，愤怒显然不是针对季氏一人，而是对“鲁以相忍为国者也”的姑息态度。钱氏“忍心”之解，新则新耳，实在毛病太多，且显然乖于夫子本意。

祥子看我博客，表扬我读书状态好，我很开心。又鼓励我多作阐发，我的意思是若有心得肯定会写下来，但是要酝酿成熟，不能轻佻。子曰：君子不重，则不威，学则不固。勉之。

五一放肆了好几天，内心有愧，使劲补回来。乐队6月27号才有下一场演出，等待相当漫长，不过可以静下来排新歌了。