你所说这样的解释，是常见的。也是很当然的一种诠释。

但我最近读论语的心得，就是觉得，后世对孔子思想的理解，太偏重于方法论，偏重“致用”的方面。而忽略了他对精神境界的绝对高度的一种追求。实际上，很多观点，既是针对时弊的，当下的，也更具有内在世界观的、一贯的思想层面。换言之，它不但是处理外在社会关系的钥匙（比如：不能以礼让为国，如礼何？），更是内在自我修养的要点（比如：苟志于仁矣，无恶也）。

语录体的东西，本来就容易抓只一点不及其余，断章取义的“拿来”是常见的，所以，对论语的理解，两千年来越来越流于表面，更甚者是拿着它来套“时代精神”（这种下贱做法绝不是始于于丹），中国人要说话，请神扶乩乃是最有力的方式。所以，始于各种动机的解读之下，意思偏颇乃至成为根深蒂固的误读。但更不易引起人们注意的，是我上面说的这种，偏重某个层面，明确的有所针对，而忽略了言下的厚实味道，忽略了思想性。

君子怀德这段话，一般能解释为劝勉国君以德服人，但是如果仅仅停留在“开疆拓土、修文德以服远人”这个层面，后面两句“君子怀刑，小人怀惠”不但不好解释，且和前两句就在层次上不统一，按字面硬译，很难体现一种一贯的思路。钱穆的翻译就是明证。

而我所理解的，德和刑的具有内在的同一性，这样更能体现君子的认识高度，《论语正义》曰：“怀刑，则日儆于礼法，而不致有匪僻之行，此君子所以为君子也。”

可见，对刑的理解并非只是律法的贯彻，而是对行为（包括自身）的一种严谨态度，向上它是和“德”相映照的，这样和“惠”（顺应感官利益的满足）才成为对应的一对概念。如此理解，就和前面的“德”的理解，以及“德”与“土”的对应，构成一个统一和清晰的思路：以“化育万物”之德为根本，“刑”乃“德”之贯彻，以“刑”约束行为，对抗看重“土”和“惠”的满足物欲的态度，即：不注重物欲、不看重占有，而在乎恪守礼法而表现出道德的完美——这正是君子不同于小人之处。

思路走开一点，刑和惠的这种对立关系，有点令我联想到《新约·罗马书》里面关于身体里灵与肉的交战：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，已经卖给罪了。……这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”互相阐发一下，未免不是别有洞天，在这里先打住。

以上这些思考，与猪压的君商榷。（猪压的君，这四个字真是别致！）

哈哈，全貌

桌上绘画（局部），材料：圆珠笔

体坛周报上看了郭晶晶的采访，喜欢这姑娘，楞、轴，单纯，认定的东西绝不改。前几天看了她在十米台上的范儿，遂知道国家队领导当年端的眼光如炬，都是犯错，为什么保她，而抛弃田亮那个傻逼。她的采访平静的很，跳水、拿金牌乃至人生，都是最简单不过的选项，不洒狗血不玩儿感动，不感谢领导父母教练社会——认定的人从不觉得艰苦经历是付出，那是理所当然的，并且甜蜜。提到霍启刚，说起信任和支持，情深意长。当年八卦媒体把她搞得焦头烂额，但这姑娘真是混不吝，不解释也不让步，得多单纯的人才能泰然处之，无论是巅峰还是千夫所指。

说到跳水，那更是必然的，就爱这个，她不理解为什么那么多人功成名就就要去搞别的，做生意混娱乐。她说她就爱跳水，记者问她，那35、40岁呢，她说，接着跳啊。也许一开始不是自己选择的，但现在跳水是她的至爱，十米台是她的王座。她很天真的说，前几天开始和朋友讨论，结婚和跳水也许不存在任何矛盾啊。我看她说霍启刚的那个样子，就信了。

无欲无求，只是热爱，中国人里面少有这种单纯，看她，我觉得心里很温暖，有力量。

说实在的我烦中国体育，政府在体育上倾一国之力，养一群专业运动员来和别国的业余运动员做不公平竞争，并把金牌作为衡量国家实力的标准，忽悠着全国人民一起意淫，高潮连连，这不是体育的意义，更不是一个健康的国家标准。金牌超了美国，我们爽翻了！我们真的比美国还棒？美国媒体看奥运，永远先看奖牌总数后看金牌数，总数才是综合实力，再往下摸索，看看运动普及发展的基数，就啥都别说了。在中国，奥运=金牌！它有时候游离于体育之外，是中国人民最大的面子工程。

开幕式的时候，不管是赞成的还是骂的，全国人民紧张的都快抽抽了。形象差劲的各大“西方媒体”每出来一个正面评价，必将招来人民的狂喜。这个国家太需要全世界人民点头肯定我们的强大了，太需要了。什么人会这样？小学生！

你看郭晶晶，她就不需要任何人肯定，她不提红旗，不提动力，平淡的站在十米台上，低头，站好，还没跳，全世界就服了。因为，她把体育当成体育。

子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。前半截说的是，人的性格身份知识结构决定了某些过犯的特征，所以，审视过犯的时候，可以充分理解人的局限性。后半截则是一个很精辟的道理，在体现“仁”的好行为上，难以察知人的真实动机；而与仁相左的过失，往往昭示了行为主体的本质欲望，因此观过可以知仁的本质。正所谓：与仁同功，其仁未可知也，与仁同过，然后其仁可知也。

子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这也是觉悟高下的辨析。“德”与“土”表面上看起来很难拉上关系，《论语正义》引《管子·心术篇》：化育万物谓之德。根子找的很到位，如此理解德，和土就能对应：君子探求的是令万物运转调和、抽象的普世的“德”的观念，小人惟身家是图，只会看到土地的表象。如此角度理解“刑”与“惠”的对比，相当明确，刑与德同是精神上的观念，“怀刑”强调的是羞耻感，根源还是“德”，而小人怀惠好理解了：没有德的概念，也就没有羞耻感，凡事只能先想到惠。

翻翻钱穆《论语新解》，这一条他是这么翻译的：“君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。君子常怀念到刑法，小人常怀念到恩惠。”我忍不住按：我的个亲娘啊！

随便看几条论语，不难看出孔子真是一个注重精神高度的纯粹的理想主义者，至于这样一个理想主义者怎么被后人包装成四平八稳的教条，并且成为代表“中国文化”的大写符号，这真是一个非常神奇的历史过程，我会慢慢的摸索这个现象。同时也觉得，相当多数人读《论语》是从屁眼里读进去的。

我放电脑的桌子是在宜家买的木头桌，前些天没事拿圆珠笔在上面乱画，很像中学课堂里的消遣，不料画开了收不住手，面积扩张，倒是还真挺好看的，慢慢说不定画满整个桌面，只是圆珠笔会被蹭掉油。

看《天使在美国》，到那场戏的时候，还是哭了出来，一把鼻涕一把泪的，我真他妈脆弱，真他妈脆弱！也是这场戏太好，其实，场场都好。

《机械师》故弄玄虚，估计导演小时候没少看希区柯克，《迷魂记》，嗯！就是这个氛围！当然内容并不如此，偷了一些大卫林奇——却又没那种复杂，学的有点儿呆板。其实我觉得影调不应该那么阴郁的，做成6、70年代波普时期那种艳俗亮调子，可能更诡异——阳光下的不真实。不过这导演估计没这品味，哪能都到昆汀那高度呢，《死亡证据》的影调就真是好看得不得了！

脑子指哪儿打哪儿，这是一种很快乐的状态，快乐遥远，就冲淡点苦涩吧。angel can sing，devil can sing……

说个故事让自己和大家笑一下：有个人曾经宠爱一个丫鬟，后来这人结婚，丫鬟失宠，终日寡欢，最后重病，大喊：我做鬼也不饶这个没良心的。咽了气，过了一小会儿，忽然又睁开眼说（这场景太他妈吓人了！）：这人好像命大福大，我整不来，没关系，我整死他老婆也行。说完，这才真死了。过了两年，这人的老婆难产死掉了就。

丫鬟真是丫鬟，做鬼索命的事，还要喋喋不休，乡下蠢妇，形象跃然纸上。

soul是一种态度，funk是一种方式，stax群星偏前者，侧重表达，音乐失之粗糙松散；earth wind&fire、cool&gang之类偏后者，侧重感官，音乐失之缺乏深度。只有jb内外兼修，把灵魂和娱乐结合得如此完美。一向觉得jb的唱腔因为质朴而耐听，今天又听，“try me”一张嘴，我几乎就哭了，其实华丽，美得一塌糊涂，好音乐的魅力在于，不论你听过多少次，你还是能找到新的东西，因为你每天的感受力在变化。我一边自己每天吸收着，一边真是越发希望时间可以倒流，如果以我现在的状态，回到前年去上海再看一次jb，那该是多大的幸福啊。时光不可逆转，jb的离开也是一年半前了。看视频的时候，越发可惜。

最近几乎每天把house of blues的现场看一遍，所得真是太多了，我要把这样的东西融化到血液里面去。大凡大师，对音乐必定偏执，jb是格外的偏执，除了音乐，他对一切冷血。我好像能学到一点，当然，冷血并不好，只要偏执就好。

前天得知，Isaac hayes也死了，祖师级的一个骚老头，黑人音乐的瑰宝，悼念。

某一天凌晨，花了三个小时，把奥登的诗“funeral blues”谱了曲并录好，完了听，祷告吧，这是主显现的结果，我不太相信它出自我手。只是有人反映太不悲伤，我只得说，第一是因为那天心情舒畅。第二是我不想写沉于悲伤的调子，奥登原诗颇有自嘲调侃之意，而我在“i was wrong”那里，想唱出一种悠扬起来的无奈，试图让感伤转向他处。

《子不语》上有一个故事，讲五个鬼，四个瞎了，剩下那个有一只眼，于是都靠这只眼讨生活（这词很分裂吧），他们讨生活的方式和《大话西游》里的黑风老妖一样，见有人熟睡就上去吸人阳气，一鬼吸，人就病，五鬼吸，人就死。有次，五鬼到一客栈，见到一群人睡着，准备吸一个人，独目鬼说：这个不行，善人。换一个，又说不行：这人有大福的。再换一个，说：这大恶人，更不行。最后指着两人说：这俩不善不恶，无福无禄，就他们吧。于是吸死了。

中国传统文化向来讲究中庸，不出头以自保，平庸为安，无为低调乃做人常训。则这个故事的指导思想显然是反其道而行，有福大善固然好，大恶之人也因桀骜得保。唯有平庸的人，神明也不庇佑，只得以身饲鬼，意颇讽刺。都是传说志怪，《子不语》较之《阅微草堂笔记》少说教，而多怪谭铺述，所以更为好玩一些。纪昀爱说“这个故事告诉我们……”，有时很有道理，有时则把材料搞无趣了。袁枚更有才子气，又标明是“子不语”，加倍的童言无忌。

有人没事老拿《阅微草堂笔记》和《聊斋》来比比划划，真是瞎鸡巴扯。

当夜三更，尤琛在家里忽然听见了敲门声，开门，宛然就是白日庙里所见紫姑神，顾盼生姿，自陈：我本来是上清仙女，偶尔犯错贬到人间，掌管云雨之事。看你这么喜欢我，我就想和你好，只要你别怀疑我是鬼。尤琛狂喜，把她迎进来，从此，紫姑神每晚都来，除了尤琛，谁也看不到。她送了一香囊给尤，名叫紫丝囊，朝见玉帝时织女赐的。戴着它能增加文采。尤琛佩戴着紫丝囊，从此考试一路顺风，中进士后当了成都知县。女孩一路陪着他，帮他断案管理，如有神助。

有一天，女孩忽然告诉尤琛：我要和你分开啦，我被贬的限期快到了，原本可以再当仙人，但我这样跟你私奔，没脸再回去，像我这样的，地府以后也不会敢收我。这样下去不是办法。因为我虽然托付给你，但我没有身体形质，也不能帮你生孩子。昨天我向泰山神君诉苦。他说可以将我名字收录，让我托生成人。十五年后，咱们可以再续前缘，永远做夫妻。我这样做，你能不娶媳妇，一直等我吗？

尤琛说，可以的。就流下泪来。女孩也极伤心，哭着就走了。从此，尤琛失魂落魄，做官也变得昏庸，终于犯错革职了。有人要给他做媒，尤琛坚拒，四十多岁仍孑然一身。过了十五年，有个一起的学士看尤琛很孤独，要给他说亲，尤又拒绝，跟他说了前因后果。学士大惊说：真是这样的话，我堂兄的女儿就是了！她今年十五岁，不会说话，能写字。只要听见别人谈婚论嫁，就会举起一张纸，上面写“待尤郎”三个字，肯定就是她呀！

于是拉着尤琛到了堂兄家，请他女儿出来。女孩儿隔着帘子写了张纸递出来：紫丝囊在否？尤琛解下紫丝囊给她看。女孩点了三下头，就要嫁他。洞房那天，女孩仰天一笑，就可以说话了。但她也记不得以前的事，从此过上了幸福美好的生活。

明天是七夕，在《子不语》上抄了这个故事，祝大家幸福，有情人终成眷属。插图一张，中西合璧，气氛是和谐的。

不用想，那是不可能的。可以一天不说话，但是不可能不唱歌，唱歌像自己的思维，无意识的就出来了，可以是一个没有对象的动作。所以，聆听就是旁观了一种思考，这种唱越是不假思索，思维就越纯粹。

觉得唱歌的亲切，犹如对某物的思念，犹如苦行，但是又是最自然不过的。音乐其实一点也不感官，有时候我能感受到那种纯粹的虚空，远离身体。没有现实，死在音乐里多好，一种认定，一种想念。

写一个系列的纯音乐，chapter1叫做“sweet dream”，chapter2正在进行中，这个夏天我总是想起《仲夏夜之梦》，某个晚上走在某个小区里，忽然，恍惚就听见了竖笛，空气里全是百合花的香味……湿润的，饱满的……beautiful dreamer wake up to me，全然美丽，绝无瑕疵。

“sweet dream”的中部有一段长笛太感伤，还要再展开一些，回旋起来，接圆舞曲。

8月2号会上新歌“i don't really have one”。也许还会有新的元素出现。

几个好电影，第一个当然是《in bruges》，今年以来看的最好的片子，质朴诚恳到了极点，大道无形，动人！比《老无所依》好，肃然起敬！看完必须下载原声，听第13首。《find me guilty》也值得一看，剧情单调沉闷，但表演精彩到让人时刻眼亮，还要惦记往下会有什么高光。戏演到这份上就真是神乎其技了，演员是老戏骨，当得起推崇。换了在中国，这个剧本不能拍，谁也撑不起，导演或演员都没人可以。

几个好live，gill scott“live in paris”，有一首歌拿“round the midnight”做动机，爽的紧，键盘厉害！“Dee Dee Bridgewater sings Kurt Weill at North sea jazz festival, 2002”

有哥们前一阵去探《赤壁》的班，说，导演一喊cut，暗处就呼啦啦跳出来二十好几个姑娘，煞是吓人，这些都是大牌们的助理——这委实也不像拍电影的样子。但是也没办法，尤勇的京片子、金城武张震的台腔、梁朝伟的粤语，还有背台词的日本人，鸡同鸭讲，到哪儿该说什么了，都得靠助手给提词儿。这算是“华语”电影圈的诡异景观，别无分号。

沃特豪斯，水妖回到树林里去

昨天过完一天，去邢瑞家吃了两碗他做的牛肉饭，比吉野家的好吃……我快乐死了。

《功夫熊猫》里送信的鸭子zen，翻译为小张，多么缺味，zen即禅也，不正是这出戏着力诠释的中国味道么：不落文字，顿悟，演绎成更温暖更抽象更象征的符号……中国人写乌龟永远只有卑微或自强，呆逼们何尝能想见乌龟被桃花裹着消逝的绝对美丽。禅，连这点国粹都活脱脱的成全在别处，我们的愤青们也别怨恨韩国申请文化遗产了，都留着，不还是糟蹋吗？就像伯希和拿走的那些东西——都拿走，有德者有之是最好的。

timothy是音乐学院的客座教授，黑人，教了一学期福音合唱，老头虔诚而宁静，据说常常把他的学生说的大哭。回国前来看我们演出，我开场为地震死难者献唱一首“if we hold on together”，他就在下面祷告，感谢主。看到我们做funk，他反复祷告：“it's a gift……”手舞足蹈扭了半场，还没耽误给演出拍dv，说要拿回美国给兄弟们看。

现实黑暗而音乐极度美好，快乐和必然的责任感都是日益增长的东西。我庆幸，生命里充满如此沉甸甸的经历和感受，感谢主赐予的这一切。“i don't really have one”这首歌，有时候我有点不相信这是自己写出来的。

respect&peace,that’s all。