生平第一次在央字号的媒体现身，怎不诚惶诚恐，进大门的通行证都得开两张。然后，大拿问我知不知道直播的各种“忌口儿”，我很自觉的掰手指头数到：西藏、新疆、宗教、性……大拿说：不止这些，还有计划生育。计划生育？对，敏感词的意思，就是说它好也不行！

然后往他的电脑里拷歌，正要复制“绿岛小夜曲”，大拿说：这个不行，涉台！哦，好吧。举一反三，我非常有觉悟的将“月光乌托邦”从列表里删去，“肋骨”就一个“神”字，想必能蒙混过去。大拿说，对，很多东西不要解释！比如mj，可以提，但不要渲染……

节目还是很顺利的，每次放歌的时候，大拿都鼓励我道：还好，没什么敏感东西。只是我在讲述灵魂乐之后，他提醒说：不能说“黑人”。啊？我说那我这些音乐我要怎么讲？他说，可以说“黑人音乐”，但是不能单说“黑人”。我当时的表情，大概和一个黑人也差不多了……

节目还是挺流畅的，央广毕竟是央广，看见短信平台上有五大连池这种平时我很难意识得到的地方……的人参与交流，还是挺兴奋的，时间太短，很多人的话题也不能一一回答，总的来说，关于音乐，困惑的人很多，渴求的人也很多，有人想更了解音乐，有人爱音乐却不知道这么开始，这些，其实都是音乐人的责任。happy hour晃眼就过去了，出来后，大拿和我都觉得聊不尽兴，留待下次。

节目监制（大概是这个身份）是一个五十来岁的中年人，节目前和我聊了几句，节目中坐在旁边，正眼也没看过我，做完后出来，他要了我电话，说下次要娱乐部的人来采访我，还说，你的音乐听着挺好。他想去看我演出。

今天是开洋荤的一天，也是实在体验阉割的一天，当然，即使被阉割，还是有别的有意义的事可以尽力去做，比阉割更可怕的是自己把jj缩进去了。

住在梦旅人，一个像山寨又像瑞文戴尔的地方，每天睡到老板阿雷敲门叫吃饭，然后，喝茶，聊天，弹琴，吃烧烤，海鲜，喝酒，去海边走走。舒适得有点过分，好在我知道自己的节奏和任务，两场演出，还有音乐讲座，我真的是喜欢这里的人，阿雷，69，莱特，皮蛋，旺财，许多质朴善良的人，……我会和他们说我的诸多想法和计划，每晚喝茶聊音乐，快乐极了。

也认识了新的朋友，住在鼓浪屿的贺霆教授，还有萧春雷，黄绍坚，去厦大听了贺教授的课，和萧，黄两位仁兄谈论如何推动文化发展，黄是鼓浪屿的孩子，讲起前几辈的往事，小时候的记忆，我听得神往。这里的人们有底蕴，有性情，值得我付出热情去对待。

演出感觉很好，有几首歌唱得自己感动，到一半的时候，东南西北的小狗麒麟跟着主人拿云来了，然后就在舞台前的地毯上卷缩着睡着了，我从来没见过这样的事，于是一边唱一边看着它笑。

昨天的讲座也很好，其实这是我第一次将自己对现代音乐的见解系统化的梳理出来传递给大家，来听的人都表示很新颖，也得到了清晰的概念，看到大家因为音乐而开心，这是最有价值的事情——我终于有机会在演讲结束的时候，向所有人表示感谢。感谢他们给我机会，传递我认为美好的东西。晚上我们宵夜回来，村里学声乐的小姑娘吴真抱着她的胖小狗来找我，又和她讲了一个多小时的音乐。

今天，东南西北的拿云组织去爬东坪山，其实只是沿着公路走而已，山路上，69看见一个气球，就捡起来顶头上玩，前行50米，我们发现路旁有空的避孕套包装袋，当即怀疑69手中气球的来历……

翻了一座山，拿云看见一个阿叔从一条岔路上走来，正酝酿出一口痰，就要出口的时候，拿云笑颜如花的去问道：请问这边上去是哪里？阿叔一愣，当着美女的面实在不好意思随地吐痰，硬生生的将那口痰咽将下去，答曰：风景（福建口音，风读作昏……）我们几个跟在拿云身后，咬着嘴不敢出声，等阿叔转过山坳，这才敢狂笑起来。

下山的时候经过一个自行车俱乐部，进去才发现主业是卖茶的，福建茶庄，总是会招呼他们所见的一切人类坐下来喝茶，于是我们就喝了一泡，出来天都黑了，69说主人泡的是金骏眉，但是市面上8000一斤，似乎不大可能，难道是银骏眉？也要2000一斤，我说有可能是铁骏眉，最后统一口径“不明金属……骏眉”。

翻过了几座山，从另一边下山后，找了个客家小馆，吃白切鸡喝米酒，浑身很暖。晚上去东南西北看《阳光灿烂的日子》，这电影每多看一次，就觉得更差一些，今天心情大好，不在这里说这等废话。

看完电影回梦旅人，拿云家的三只狗麒麟，狮子和东东，跟着我一路小跑，居然不离不弃地穿过半个村子，一直跟我回到了梦旅人……

大家都睡了，我在大堂里，听着otis redding，写博客，幸福的感觉油然而生。

陆压与申公豹

《封神》扎根于民间传说，许仲琳在这本小说里完成了神话体系化的工作：他梳理了庞大而秩序井然的神仙谱系，尽管这个谱系并非权威标准——在这个三教九流汇聚的国度，权威本身就很难界定。许仲琳有时候也会拿不准一些东西，比如释教“方面军”的准提道人之类，来历就颇为含糊，至于“西方教主”，这名字简直算得上不负责任。

三教源流交汇，神仙的身份也各有交集，不少神仙在道教和释教里，分别拥有不同的身份，乃至不同的艺名，李靖、哪吒、韦护、金木二吒，莫不如此。高一级的神仙，如慈航后来如何变成了观世音，文殊、普贤真人后来也归了佛教名下，燃灯道人与释教中的燃灯佛又是什么关系，这些，就是许仲琳来不及写的了。

在《封神》里，名号显然不如法术重要，以前的文章里提到过陆压，他就是一个“跳出三界外，不在五行中”的散人，他真是“散”啊！谁都认识他，谁又管不了他，有杀不了的妖孽，这人就施施然的出现了，妖精自然也知道他的厉害，吓得面无妖色，陆压就用宝贝葫芦取了妖怪人头，潇洒的离去——何等的令人羡慕！

《封神》写妖精也非常艳丽，斩妲己的时候，妲己用狐狸的媚功将所有军士弄得周身酸软无力动刀，这种功力真是令天下女性嫉妒！而梅山七怪之首的袁洪，化作猿猴的真身，砍掉一个脑袋，脖子里就长出一朵莲花，莲花一开一合，便长出一个新的脑袋。多么美丽的妖术啊！《封神》的传说来自民间，我想，即使只是作为收集者，许仲琳在各处记录这些绮丽和诡异的故事，人生也是特别快乐的。

与陆压同样特立独行的是申公豹，然而他却站错了队，因此成为失败者，比起那些知天命而行程序的仙人，申公豹的事迹还是很有活气的，他由于私怨，执着的与姜尚作对，与天意为敌，仗着三寸不烂之舌，敛聚世上的各种奇人来对抗西周，行事做派很像战国的苏秦，他也很惨，曾经被仙鹤叼着头到处飞，差点没命，最后，他被塞了北海眼。

明清市井小说，开篇必晓以大义，然后才直奔鲜活的世俗主题，《封神演义》大抵如此，筹划的宿命主题，宏大而无趣，然而到具体的情节里，民间活泼的想象力就充盈而出，一个个欲望强烈的神仙，力求证明自身价值的凡人或者妖精——礼不下庶人，一切不雅、不经、子所不语的东西，全在中国民间的口耳相传中蕴藏着。

16年前听black crowes，喜欢“hard to handle”，后来才知道是翻唱的otis，再后来，才体味出Robinson哥俩的嗓音和吉他恨不得被otis附体的那种爱，今晚，觉得otis真的是世间最醇厚的酒，不对，是酒引子……甚至都不能直接去喝它，拿他兑水就能出美酒了。

warm，并非是拿来取悦人的甜美，而是天然的温暖，这是一种内在的品质，高尚的人才会拥有……

26岁的otis飞机失事而亡，40多年后，我仍然在这里感叹，这是多么令人痛惜的损失呢。

今年的冬天真早，也许是上个月在南方太久，我觉得冬天于我真是不期而至。十月是我飞来飞去的一月，从9月29号到11月1号，坐飞机十趟。也就是说，十月这三十来天，我有十天是一醒来就要去机场（不对，加上广州延误，是十一天），剩下的20来天，醒来的第一件事，是定神想一下：我在哪个城市？

形成颠沛，但收获颇丰，演出的快乐自不必说，在厦门我收获了鼓浪屿，在上海，我看了dee dee bridgewaters，巡演之路则让我们乐队变得更默契和游刃有余。

dee dee的演出是令我惊喜的，她的live一向风格太妖，一会儿法语，一会儿各种民族风，此次她只身来上海，和jz的爵士大乐队合作，所以没空间去做更个人化的曲目，在我这里却成了最大的福音，这一夜她回归传统，充满70年前那种又质朴又绚丽的大舞台爵士风情，一水儿duke和ella的经典曲目，居然还唱“a ticket，a ticket”，当真喜出望外，她说，要向所有伟大的爵士女歌手致敬，lady day，ella，sarah……，自己也要延续伟大的爵士传统，接着就是一首“mr paganini”，有那么一刹那，我仿佛看见了ella，顿时，幸福感油然而生。

dee和dianne reeve，还有carssandra，当代的爵士女伶在前辈余晖庇荫之下，都得去找点属于自己的现代风格，开出一片天地，不然实在是没有招牌，这种拓展的结果，成败皆有，但是她们的传统底蕴真是厚实得可以，玩着玩着腻了，忽然来一张传统standard的唱片，就真是浓郁的老派作风，醇厚醉人。黑人玩音乐就是游刃有余，在传统的基座上，向外走一步，可以商业，可以个性，玩累了玩迷路了往后退一步，立刻回到厚重的传统中去，所以，艺术生命顽强而绵长，因为，有强大的根。

昨天看了五弟爱伦的新片，轻松，比《巴塞罗那》的拧吧好了很多，但这个老头显然已经走上了意淫之路——有一种充满危机感的老混蛋，就是这样，意淫的对象是自己：犬儒老独夫撞见妙龄无知少女，那真是，举着一张文化的扇面，半推半就，还是要玩忘年恋顺带写写危机感……那种轻松的自嘲已经让人疲劳，而更年期后的人真的有机会做如此春梦么？省省吧，您可是导演唉，您是玩潜规则的，这么意淫，跟露富没什么区别，显然是会气死一批人的，五弟一向以讽刺某些知识分子阶层为乐，但是写着写着，也把自己卖进去了。

且看着，这老头，我觉得再往下还会干出更堪琢磨的事儿来。

因为包罗万象，因为奇幻无比，又不象《聊斋》，《聊斋》和日常场景太接近，透着小朋友理解不了的情欲，和扛不住的阴森。《封神》高来高去，上古风采，全然的天马行空。

其实《封神》的故事，是一个很悖论的因果循环——这正是中国社会宗教精神融合和混杂的缩影——他的逻辑是纣王对女娲娘娘无礼，招致女娲愤怒，于是派三个妖孽去搅乱朝纲，为的是配合商朝气数将尽，而天上又要封神的定数。说起来纣王有些冤枉，你们定数就定数罢，弄三个妖精把寡人搞得遗臭万年，何必，何必呢？只不过题首艳诗而已，那首诗放在西方，无论什么时候都只能算恭维而远非冒犯。

说故事悖论，是因为最后封神，女娲把她自己派去的三个妖精也一并斩了，妖精自然觉得比纣王还冤，这种委屈很像历来的特务被顶缸。三妖被迅速处理了，女娲俨然的公正高大，那些纣王酷刑下死掉的冤魂，去怪谁呢？

传说是奇丽无匹的，法术变化莫测，酷烈也惊天动地，比干七窍，杨任手上生眼，文王吐子，还有地位不高法术独特的哼哈二将。在我十岁那年，被这些故事弄得神魂颠倒，常常陷入沉思，被人欺负以后，就会幻想自己拥有某件宝贝，让事主无形中死得惨烈无比，而他的家长则根本不知道是谁干的。

《封神》是最宏大的宿命主题，在商周政权更替和天下封神的时代强音之下，神，仙，人，妖都只是扮演自身的角色，一个人偏离了角色轨道，比如反骨仔殷洪殷郊，则自有人处理掉他们，重新有合适的演员指派。从这一点上说，和谐是绝对的，因为一切尽在掌握，导演是谁？地位最高是洪钧老祖，但他老人家只出现了一次，基本不管人间的“小事”，他的三个徒弟处理日常事务，但导致一切运转的，只能推测为“道”……

说深了不好，扯回来，神仙除了法术高明，脾气性情则和凡人无异，通天教主贵为次高级的仙人，也会被手下的歪瓜裂枣撺掇得动了无名火，妄图阻挡历史的车轮，可见修为真的是很难，他的门徒有数量优势，但质量却比不上阐教仙人，失败是可以想见的。

利用道法操纵的世界里，世俗王权和军队就显得非常渺小，军队就像美国大片里的警察，总是在英雄搞掂一切之后，跟上来做善后工作。王权更加离谱，周武王100%是一个被众人膜拜却完全无视存在的傀儡，大家飞来飞去，他却连接近仙人对决现场的权利都没有，只需远远的等着听消息，然后表演一下悲天悯人就好了，就连悲天悯人，很多时候也是不合时宜的，比如拦着大家不让处决殷洪，当众就被神仙们直斥“naïve”。

世俗社会里的最高统治者，周朝八百年开国之君，就这样郁闷着，命运早就定好，无关自己的任何抉择，看着仙人们长生不死且拥有种种匪夷所思的超能力，我想，作为《封神》里的周武王，他不但愧对自己的那个“武”字，也必然是古往今来最没有满足感的皇帝。或许，这正是民间流传这种故事的本意，所谓借古讽今：在漫天神仙面前，皇帝根本不是一盘菜，凡人而已，以对神仙的想象来表达对皇权的蔑视，也算是精神胜利法。世界不是皇帝手里的一盘棋，就是神仙手里的一盘棋。

气氛无聊到我们几乎都要忘了我们在干嘛，最后，终于，到我上去唱歌了，我自己心里很安静，好了。

之后的电影，是很难用语言形容的——我尝试描述一下我的感受：首先，长期以来，人们（甚至包括我）认为MJ已经是一个过去的符号，他多年没出过好的作品，也没有震撼世人的现场，大家即使没有完全淡忘，也在淡化他曽给流行乐的烙印。但是看完这个几乎全部由最后的排练录像剪辑成的纪录片，每个人会明白的感受到：MJ永远是流行乐的王，他对音乐、对舞台、对表演的驾驭，是前无古人后无来者的，他仍然站在世界之巅。

在音乐上，我得说，这是一部能让我受用很多年的教科书，而且正是我的层次最需要的教科书，不仅是处理，控制，还有如何施加影响，提纲挈领，以及表演层面上的一切。不但，自身是创造力蓬勃的实施者，也是激发所有合作人的魔力的源泉，这样的启发，我要慢慢领悟。

michael是一个最纯净的人，他说：艺术家要给人音乐，让人逃避生活。这话太有力量，一个艺术家，自己不纯净，不使自己置身于完美之下，如何让别人相信你的音乐世界的美好，你如何向别人描述远离现实的理想国？演员、讲故事的人，首先，你要相信你自己所说的，你最好就是你自己所说的。所以，专注于自身的表现，专注于浑然的自我完善，以及每一个细节的尽善尽美，否则，不配做艺术家。我心里早已知道，但又一次，michael，让我更明确和强烈的意识到，自我修养和使命感的迫切。

当michael唱完“i 'll be there”的时候，他极为自然的说：马龙，兰迪……约瑟夫和凯瑟琳，上帝保佑你们。这是一次排练，但他的表达是油然而生，随心而发的，祝福、祷告，充斥整个排练的过程，爱音乐，爱每一个合作的人，对上帝给予的一切，每天都心存感激……

看电影的时候，哭了几次，有时候是被音乐本身所感，有时候看到无与伦比的精彩，联想到这个人就是在这某段影像之后，就永远的消失了——心中切切的伤痛。这本来是他精心计划的谢幕，却只得由后人来编辑这些排练的影像，作为最后的记录，但这不完整的记录已经是无法超越的优秀了。

记得88年，从同学那里借来的《moon walker》的录像带，转录多次的带子画质极为粗糙，没有字幕，我家也没有录像机，就到处找有录像机的人家，赖着反复看，一直看到画面几不可辨……半夜，等父母睡下，光着脚起身，在屋子里练习太空舞步。今天，我却坐在电影院里，看MJ的绝唱，我的脑子里，时而闪过他的一生，时而闪过自己成长的历程，百感交集，怅然流泪。MJ，谢谢你给我的一切，在音乐、信仰和人生的路上，我都绝不敢懈怠。

电影完了出门，北京电台的首先堵住了我，所以最狼狈，我几句话之后就哭得失声，只好等了良久。后来别的媒体采访顺利很多。

明早要飞回深圳演出，但我今夜无法入睡，我的身心在起新的变化，我明白的感觉到了。

我爱上了这个地方，我要去那里生活……

一切都像在梦里，我觉得熟悉，那里一切都是对的：那个在三一堂青年聚会前大声读圣经识字的老太太，那个清早把花一盆一盆从屋子里搬到墙外的店主小伙子，那个一边在门口摆摊一边用录音机听福音的老头子，还有宾悦旅社的陈伯，他的二儿子，在海滩上做救生员的陈忠西，中秋的晚上，在礁石上抓了海螃蟹来和我们喝酒，讲99年的台风拔起了院子里的老榕树，讲他在海上看白海豚的故事……

这是我要去的地方，我可以为它做很多事，我只想成为一个岛上的村民，在台风来袭的夜晚，静坐在屋子里，吃一碗鱼丸汤，读书或者听老人讲故事。

急忙洗衣服，收拾东西，把欠下的文章和音乐大致收拾一下给人个交代，不觉就4点，这也没什么好睡的了。

还是很期待厦门之行，我没有去过那里，去过的人无不说好，照片我也看了一批又一批，于是我也很向往那里的海滩，鼓浪屿的老房子和馅饼。

我和乐队的状态都很不错，大家都进入了更高的地方。

十月是繁忙的演出季节，厦门之后，回北京做一个专场，去长沙开发布会，接着看上海爵士节，那里有dee dee bridgewaters和us3，回到北京，还有beyonce，然后是迷笛群英会，长沙，广州。和前几个月的宅居相比，天马行空的十月。

一些思考：

基督教在向非信仰地区传播的时候，会出现很有意思的现象，因为基督的核心集中于精神层面的关怀、内心的状态，则在以前被原始崇拜的地区（那些地区的民间习惯以巫术和崇拜解决一切日常事务），基督教常常不能满足人们的全部日常需求，所以出现很多原始崇拜与基督信仰共存，乃至迷信形式渗透入基督教的现象，俄罗斯、南美、非洲都存在各异的这种现象——传道者往往会更在乎传播的量化，而忽略了纯粹性，这是俗人很难避免的。所以，各地的基督教信仰形式中会有不同程度的迷信成分，非基督的成分。当然，比如在中国这种民间信仰本来就驳杂的地区，传教的状况就是更为复杂的，看看河南农村的教会情况，可见一斑。

而在印度，传统印度教信仰和社会结构是紧紧依附的，主导人们生活的决不仅仅是神学的阐述，更是具体而微的准则和落实到族群的社会关系。所以佛教无法在印度立足，因为印度教本身强大的排他性，和社会结构的统一，令宣扬终极解脱的佛教不存在构成群落的连接层面，纯粹有精神需求的人群选择佛教，但最终大多数人会因为生活及社会认同的需求，重新回到印度教种姓的规则里去。而这和佛教精神本身就是悖离的。以前历史书讲佛教如何在印度弘扬，就是说它的平等吸引人云云，确实，但是，更往后的事实，则是这种更高文明水准的信仰，却无法与根深蒂固的等级制度相抗衡。这是值得深思的。

引申开去，马克思的阶级论，也是无视任何具体地区的社会、传统文化的构成特征，一刀切的去重新定义人群（纯粹经济地位衡量），但是，这样的论调，背后没有显示任何的终极关怀，则动机何在？纯粹物质的话，只有本身无信仰的地区，才会因为物质（经济）去破坏固有的社会形态。显然的，从社会学角度来看，绝大多数人对社会的依赖或反动，不是纯粹出于物质的需求。

再想想，有人觉得自己解放或者帮助进化了（在物质上）某些地区的人民，但在别人眼里，你却是破坏那个地区所有传统社会形态的野蛮人。

最近的书目：《俄罗斯的圣愚文化》、韦伯《印度的宗教》、bbc关于基督形象的纪录片……

要再读一读《东方学》，应该会融会贯通一些。